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為基礎；從這個基礎上開始進行那種向各種各樣的規定或賓詞發展的必然運動；現在，代替那種主體而出現的，是從事于認識的自我本身，是各種賓詞的結集點，是一種保持著各種賓詞的主體。

我放棄了感覺的關系性使我不得不用“注意”來代替“知悉”。在我們的感覺生活

　　如果我們現在用我們一般的、先驗可靠的，因此對于一切可能的經驗毫無例外地有效的規律來更深入地考察這一經驗本身和在這經驗中既定而實在的客體（我們的規律是與它們可能發生的變化有關的），那么我們不久就可以在這些客體身上看到某些深刻的基本區別，它們由于這些區別早已被分門別類了；這就是，一部分是無機的，即無生命的客體；一部分是有機的，即有生命的客體；而這后一部分又被分為一部分是植物，另一部分是動物。我們更看到，雖然動物在根本上是互相相似的，而且符合動物的概念，然而就完滿性而言，則有一種極其復雜和細致劃分的階梯，從與植物還十分相近，很難加以區分的動物起，直至最完善、最符合動物概念的動物止。在這一階梯的最高層，我們看到的是人，是我們自己。

　　〔古希臘〕柏拉圖　著

　　如何幫助孩子建立良好的人際關系呢？

2021-03-07 悠閑頌 5-6

2021-03-07 “1．基督徒那種不屈不撓，或者我們不妨說，那種絕不寬容的熱情，確實是出于猶太教。但是他們滌除了那種狹隘和閉塞的精神，這種精神不僅不歡迎外邦人，而且還阻撓他們遵奉摩西律法。

2021-03-07 理步驟對夢的關系而已，那么我們將永遠對夢無法作一確實的認識，而本書作者發現的一些

2021-03-07 一提到哲學史，我們首先就會想到，這個對象本身就包含著一個內在的矛盾。因為哲學的目的在于認識那不變的、永恒的、自在自為的。它的目的是真理。但是歷史的講述的，乃是在一個時代存在，而到另一個時代就消逝了，就為別的東西所代替了的事物。如果我們以“真理是永恒的”為出發點，則真理就不會落到變化無常的范圍，也就不會有歷史。

2021-03-07 3米時，